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    禱告的本質

    2016-07-22

    經文:《馬太福音》26章36-46節

    禱告是基督徒一個最基本的信仰生活。但是在禱告生活上不少人往往有很多的困惑:我應該怎樣禱告呢?到底我的禱告意味著什么?上帝會聽我的禱告嗎?也有一些弟兄姐妹看到別人很會禱告就非常羨慕,心里很著急,但是又不知道自己應該怎樣禱告。在我們禱告的時候是不是有一些事項須要注意的呢?如此等等這些問題會困擾許多的弟兄姐妹。我們今天就要講講這方面的信息。

    禱告是建立在這樣的一種信仰上:上帝是臨在于世界之中的,他是關注著他所造物的需要并且為他們的利益而行動的。上帝的這種人格性的臨在呼召人需要作出回應。這種回應是有多種多樣的形式,比如有熱烈的祈求(詩74篇)到絕望的抗議(伯31:),從幾乎不敬的爭論(創18:23-33)到對上帝保護的平靜信賴(詩23:,27:,34:),從崇敬、贊頌和感恩(代上29:10-19)到謙卑的懺悔(代上27:17,詩51:)。當然無論怎么樣在禱告形式上的變化,禱告的特征總是對仁慈上帝的信賴和全能上帝的敬畏。這也是耶穌的禱告中給我們看到的特點,耶穌的禱告就是對上帝的絕對信靠。耶穌與上帝的交流就好像孩子與做父親的人交談一樣。教會就是耶穌基督拯救出來的,是繼承了耶穌對上帝的信靠。

    一、什么是禱告

    雖然禱告是基督徒生活當中很重要和很自然的一件事情,但如果要問“什么是禱告”?還真的不太容易回答。對于禱告的定義,如果沒有切身的體會是很難描寫的,一個人只有經過親身的體驗,才可能知道什么是禱告和怎么樣去禱告。盡管這樣,我們還是有必要談論禱告的概念。任何一個關于禱告的定義應該有一個共同的因素是我們必須要知道的,那就是:禱告是將人的心靈帶領到神圣領域的一種行為。所以禱告就是我們基督徒在心靈活動和成長過程中不能缺少的。

    禱告有一個非常經典的定義:禱告就是“對上帝說話”或者是“與上帝交談”。自從古代的教父時代就用這樣的話來說明什么是禱告。對這樣一個概念,圣經中有很具體的表達,比如《創世記》記載的亞伯拉罕與上帝之間的討價還價(創18:23-33[1]);上帝與約伯的對話(伯38:-42:)。在新約中耶穌在橄欖山上與天父旨意的掙扎(路22:41-44[2])。從這個定義中,我們可以看到上帝對人的親切關注并且愿意傾聽人的訴求這樣一個真理。

    禱告另外一個定義是:“禱告是我們的心靈或者是靈魂向上帝的升騰并且很虔誠地和上帝棲息在一起。”很多教會歷史上的神學家都采用了這一個定義。舊約的《撒母耳記上》1章15節中曾經提到“在耶和華面前傾心吐意。”《詩篇》42篇1節:“上帝啊,我的心切慕你,如鹿切慕溪水。”《詩篇》25篇1節說:“耶和華啊,我的心仰望你。”在思高本的圣經中是這樣翻譯的:“上主,我向你把我的心舉起。”也有翻譯成“舉起靈魂”。從這個禱告的定義中強調的是上帝的神圣性和上帝的包容一切的完善性,而人要追求的就是與此合一。禱告是基督徒靈魂的提升,通過感恩、投入、盼望和愛慕與上帝更加親近,享受安息。

    禱告的第三個定義是,對上帝的愛的旨意和一種表達、是對上帝的愛的接納和回應。這個定義所強調的就是:禱告是對上帝旨意的順從以及對上帝的愛的回應。因此,藉著禱告,我們可以獲得遵行天父旨意的力量。主耶穌在客西馬尼園的禱告,就是如此。

    二、禱告的動機和內容

    禱告一定會有很多的動機和內容,有的動機是不讓上帝喜悅的,有的動機是上帝喜歡的。我們如果知道了禱告的動機和內容,一定能夠讓我們有更加正確的禱告。

    禱告的動機可以是崇敬、贊美和感恩,也可以是認罪、祈求和代禱。

    崇敬、贊美和感恩的禱告是側重于榮耀上帝。這樣的禱告是表達我們人對上帝的愛和虔誠的心。認罪、祈求和代禱的禱告是更直接地表達人的需要,當然這樣的禱告也是要榮耀歸于上帝。在上面所講的兩種禱告的動機中對上帝的愛和我們祈禱的希望是首要的,這是我們禱告的基礎,而懇求式的禱告最為適合于人在世界上的存在。這樣的禱告是我們對上帝的依靠,我們知道自己不能單獨存在,我們需要上帝的恩典才能存在。

    基督徒的禱告是把人的注意力集中在對上帝的完全依賴上,這一點對我們的信仰來說是非常重要的因素。崇敬式的禱告和懇求式的禱告并不是兩種互不相干的禱告形式,祈求圣愛的恩賜,祈求天國的降臨,以及祈求上帝的名能夠廣傳,最終都是以上帝的榮耀為目的。即使是為了我們的世俗需要所做的禱告也能夠并且應該是以上帝的榮耀和天國為目的的,比如,我們需要的吃穿住行其實也是為了榮耀上帝,因為世俗的價值也是為了我們侍奉上帝所需要的。

    禱告是基督徒與上帝之間建立一種親密的關系。從這個角度來說,我們在禱告當中應該把我們的全部生活投入在其中。一個人的所有憂慮、滿足、恐懼與歡樂等等都應該成為我們與上帝交談的內容。在這樣的禱告中,我們就可以得到一種能力,使我們可以與每一件事情保持一定的距離,并且會用很客觀的和平靜的心態來看待這一些事情。在禱告當中把我們的事情帶到上帝的面前也就意味著我們在經歷困難關頭的時刻,并不是單槍匹馬的,而是與上帝有密切的關系。而且我們還可以進一步把我們的將來寄托在上帝里面。

    我們要注意一件事情,基督徒的禱告不是自己勇敢的去面對困難,而是我們在上帝那里尋求保護,因此禱告就是我們個人行動和努力的代替品,我們千萬不要以為有了一點成績就自高,覺得是因為自己能干才有的。另外,我們也要注意,如果我們用禱告尋求上帝的保護來代替自己個人的實際努力,比如:在我們面對考試的時候只是用禱告而不去做好考試之前的充分準備,這其實是一種不負責任的表現,這樣的禱告上帝是不會喜歡的。所以我們一定要注意禱告的動機和內容。

    三、禱告的形式

    禱告是有形式的,禱告是需要形式的,禱告的形式一定不是固定一種的。禱告的形式可以分為內在的形式和外在的形式,個人的形式和公眾的形式,正式的形式和非正式的形式,也包括禮儀性的禱告和非禮儀性的禱告。

    內在形式的禱告就是心靈的禱告,是我們的心靈和上帝的相遇,是我們的靈魂和上帝棲息在一起。單純的內在的禱告是不需要任何外在的言語,它只要心里有一種意念,用心里的話、默想或者默觀就可以了。因此這種內在的禱告是別人不一定看得見的,我們不應該認為一個人在禱告的時候沒有聲音就等于沒有禱告,或者一個人在禱告的時候聲音不夠響亮就不屬靈。因為禱告是內在的心靈與上帝的交通。

    外在形式的禱告是通過聽得到的語言和看得見的動作和儀式表達出來的。如果這種禱告是真實的,是上帝所喜悅的,那么這種外在形式的禱告其實也包括了內在形式的禱告,或者至少包括喚醒內在禱告的意愿。不過,禱告雖然在本質上是心靈與上帝的交通,我們也不能忽略和輕視外在形式的禱告,比如說當大家都在用主禱文禱告的時候也應該用聽得到的聲音使自己和其他的弟兄姐妹有一個共鳴,讓大家得到相互幫助和激勵。之所以需要這樣的另外一個原因是因為人是心靈和身體的一個整體,心靈里面的禱告很自然會引發外在的表達,比如姿勢、固定的話語和儀式;反過來,外在的語言和形式也會重新點燃我們禱告的心愿和靈感。

    個人的禱告和公眾的禱告必須是相互補充的。每一個人既是個體的存在又是社會的存在。一個人的信仰、對上帝的愛慕是他個人的選擇,每一個人也都有自己的、個人的需要,也有自己的、個人的呼召來榮耀上帝。所以耶穌說:“你禱告的時候,要進你的內屋,關上門,禱告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然報答你。”(太6:6)

    一種集體的、或者公眾的禱告如果沒有每一位個人的默想和禱告就不能繼續和發展;同樣的,個人的禱告也需要團體的支持,個人可以從公眾的禱告當中得到激勵和靈修性的營養,也可以防止個人在信仰生活和禱告當中走向狹隘和片面。正因為這樣,我們的主耶穌基督才會敦促他的門徒們在一起禱告:“因為無論在哪里,有兩三個人奉我的名聚會,那里就有我在他們中間。”(太18:20)

    非正式的禱告一般是指著自發性的一種隨時或者隨地的禱告,這種禱告是根據具體時刻所給與的靈感而選擇所要禱告的話語,是一種自由的、隨口的禱告。所謂正式的禱告是繼承了傳統的、圣人的和其他受到圣靈感動的人的豐富的靈性經驗的禱告,而這樣的禱告往往是可以寫下來,一般這樣的禱告是預先形成的禱文。比如主禱文就是一種正式的禱告,多少個世紀下來不需要改動禱告的詞語;還有圣法蘭西斯的禱告文是世界著名的禱告文:“主啊!使我做你的和平之子;在憎恨之處播下仁愛;在絕望之處播下寬恕;在懷疑之處播下信心;在失望之處播下盼望;在幽暗之處播下光明;在憂愁之處播下歡愉;主啊!是我少為自己求,少求受安慰,但求安慰人;少求被了解,但求了解人;少求愛,但求全心付出愛;因為在赦免時我們便蒙赦免;在舍棄時我們便有所得。”

    四、結語:禱告和行動

    我們需要禱告,我們也需要行動,應該說禱告和行動這兩個方面都應該需要服從于上帝的榮耀和上帝在世界上的計劃。禱告在本質上說是具有聆聽、反省和默想的特征,而行動就是基督徒實際的一種轉變的見證。如果從結構上來看,禱告和行動是可以相互對立的,但是如果從禱告和行動的目的來看的話,兩者之間又是一致的。正因為禱告和行動有同樣的目標,它們也必須是順從上帝的旨意和上帝的計劃。禱告是要提升我們的靈性生命,我們不能把上帝的旨意和計劃降低到人的標準;相反的,我們應該努力去認識上帝的旨意并且要符合上帝的旨意。所以如果只有禱告而不去推進上帝的計劃并且使上帝的旨意實現在世界上的話,這也不是上帝的本意。當我們禱告的時候千萬不能忘記了我們需要行動,這就是我們對上帝真正的順服和絕對的忠誠。

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