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    淺談屬靈的問題

    2016-07-22

    經文:羅8:9;林前2:14-15;加6:1;林前14:37-40

    剛才所讀的經文,既提到“屬圣靈”,又提到“屬靈的人”,這就是把大家所關心的“屬靈問題”擺在我們面前。這也是我們受圣靈之后,在學習靠圣靈的經歷中還需要求得明白的一個重要問題。

    我們先分析一下剛才讀過的第一處經文——《羅馬書》8章9節:“如果神的靈住在你們心里,你們就不屬肉體,乃屬圣靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。”圣經的意思很清楚:如果你有神的靈住在心里,你就是屬圣靈了。我們知道,“屬圣靈”的簡稱就是“屬靈”。這么說來,難道所有蒙恩受了圣靈的人都已經是屬靈了嗎?那保羅為什么對哥林多教會的弟兄姊妹說:我“不能把你們當作屬靈的” 呢?難道他們沒有圣靈嗎?不!他們雖然是“屬肉體”的,雖然靈命還是“嬰孩”,但畢竟已經“在基督里”,既然已經“在基督里”,就不可能沒有圣靈,因為圣經已經說明了:“人若沒有基督的靈,就不是屬基督的”。

    這個問題我們該如何理解呢?首先要肯定,有神的靈住在心里的人,從其身份來說,是已經屬圣靈了;而且,圣靈住在我們心里,本應當主宰我們的全人,使我們的靈、魂、體都順從衪。可是,我們還有不少的弟兄姊妹對肉體的事已經很習慣,而對圣靈的事卻很陌生,所以很容易按著老習慣去體貼肉體的亊。這樣一來,他們就不能在生命經歷中有“屬圣靈”的實際表現,而只能仍舊是“屬肉體”的。這樣我們就清楚了:有神的靈住在心里的人,只有懂得順從圣靈,學會體貼圣靈的事,其生命光景才是屬圣靈的;而常常抗拒圣靈、消滅圣靈的感動,不懂得如何體貼圣靈,其生命光景就不是屬圣靈的。

    那么,“屬圣靈”會有哪些表現呢?從圣經的啟示來看,屬圣靈的表現除了學會靠圣靈除惡、靠圣靈行善、靠圣靈祈禱之外,還有三個方面也很重要。現在,我們要從三處經文看看屬靈人的三個具體表現:

    ?1、《哥林多前書》2章14-15節“屬血氣的人不領會神圣靈的亊,反倒以為愚拙,并且不能知道,因為這些亊惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能參透萬亊,卻沒有一人能看透了他。”

    這段經文說到兩種人:“屬血氣的人” 和“屬靈的人”。那么,“屬血氣的人”是怎樣的人?査原文,這是指一些“屬魂的人”,也就是單憑自己的感覺、自己的意思看問題的人。這樣的人不領會神圣靈的亊,只能憑自己的頭腦看亊情的表面現象,所以很容易被各種亊情所左右,很容易犯錯誤。西門彼得曾經常犯這種錯誤。例如,當主耶穌指示門徒他必須上耶路撒冷去,受長老、祭司長、文士許多的苦,并且被殺,第三日復活的時候,西門彼得就拉著他,勸他說:“主啊,萬不可如此!這亊必不臨到你身上。” 主就責備彼得說:“撒但,退我后邊去吧!你是絆我腳的,因為你不體貼神的意思,只體貼人的意思。”(太16:21-24)彼得“不體貼神的意思,只體貼人的意思”,就是一種屬魂的表現。而屬靈的人卻完全不同,他們是屬靈生命成熟的人,在錯綜復雜的情況下,不會被亊情的表面現象所迷惑,而能透過現象看本質,看到神的美意,所以對任何亊情(包括屬靈的和屬世的亊情)都能作出正確的判斷,在任何情況下都可以得勝。下面舉一個例子。

    《創世記》記載,約瑟的十個哥哥看見約瑟得寵的亊,因為不領會神的意思,所以個個心懷嫉妒,甚至同謀要害死約瑟,流便和猶大雖然想要救他,但也不反對將他賣了。這一切說明約瑟的哥哥們都是屬肉體或者屬血氣的。而約瑟則不同。當約瑟與兄弟相認時,他不但不記仇,反而安慰哥哥們。《創世記》45章4-8節記載了他對弟兄們所說的話:“我就是你們的兄弟約瑟,就是你們所賣到埃及的。現在不要因為把我賣到這里自憂自恨,這是祌差我在你們以先來,為要保全生命。現在這地的饑荒已經二年了,還有五年不能耕種,不能收成。神差我在你們以先來,為要給你們存留余種在世上,又要大施拯救,保全你們的生命。這樣看來,差我到這里來的不是你們,乃是神。”在這番話里,約瑟兩次提到“賣”字,三次提到“差”字,他把哥哥們將他“賣”到埃及的亊看透,看到了神的“差”。這一點,對于約瑟的哥哥們來說,是無法理解的。后來,他們的父親雅各去世了,約瑟的哥哥們害怕約瑟會報復,便打發人向約瑟要求饒恕他們以往的過犯,約瑟聽了就哭了。當哥哥們又來俯伏在他面前說:“我們是你的仆人”?時,約瑟對他們說:“不要害怕,我豈能代替神呢?從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。” 從這里,也可以看出約瑟的哥哥們是屬魂的——以小人之心度君子之腹。而約瑟,能夠再一次將人的意思看透,看到了神的意思,顯明了他真有屬靈的眼光。
    ????? 這個例子說明,屬圣靈的人遇到任何事情,都能憑著屬靈的眼光將它看透,以至看到神的美意,因此就能結出仁愛和平的屬靈果子。這何等重要!因為我們每個人都會遇見各種各樣的亊,如果老是憑肉體、憑血氣去看,任何事情都可能會有問題,如果按屬靈的眼光照神的旨意去看,任何事情都可以叫人得益處。

    說到這里,我要提醒一句,我們對上面所說的“屬靈的人能看透萬事”,不可有誤解,不可將那些自稱“有屬靈眼”,能說出你的“隱秘事”,揭出你的“暗中罪”,當作“屬靈人”。我們要明白圣經,辨明是非,以免上當。

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    2、《加拉太書》6章1節:“弟兄們,若有人偶然被過犯所勝,你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來,又當自己小心,恐怕也被引誘。”

    這節經文把屬靈人的笫二個表現說清楚了。在各地教會里,總會有一些偶然被過犯所勝的人。如何對待這些弟兄姊妹,正是檢驗你是否屬靈的一條重要尺度。你若是屬靈旳人,就會有一種屬靈的真功夫,不僅能用溫柔的心把那失敗的人挽回過來,而且自己很小心,不會被罪惡所污染。

    然而有人以為,屬靈的人最堅持真理,對罪惡決不妥協,決不姑息養奸;這雖然很對,但是對待偶然被過犯所勝旳人也用這種態度,就顯得嚴歷有余而恩慈不足了。為什么?因為圣經的原則是“嚴于律己,寬以待人”,只要不是屢教不改的人,我們就應當憑愛心、用溫柔的心,千方百計去挽回他們。不要自以為明白真理,自以為屬靈,就可以當審判官去定人家的罪。因為主說過:“你們不要定人的罪”(路6:37);圣經也警告過:“你是誰,竟敢論斷別人呢?”(雅4:12)。我們看圣經一個例子。當大衛失敗犯罪的時候,先知拿單奉神的命去見大衛,他是怎樣的態度?是不是嚴厲斥責、宣判定罪?不是。他真是用溫柔的心做挽回工作,先講一個故事,責備時也數算神的恩典,做到恩威并存,使大衛在神面前立刻認罪,且徹底痛悔,絕不再犯。這顯明先知拿單是一個屬靈的人。由此可見,對待偶然被過犯所勝的人只有冷酷無情地論斷定罪,不但不屬靈,而且可以說是一種失敗。所以,這種自以明白真理的人應當在神面前醒悟過來。

    3、《哥林多前書》14章37-40節:“若有人以為自己是先知,或是屬靈的,就該知道我所寫給你們的是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧!所以我弟兄們,你們要切慕作先知講道,也不要禁止說方言。凡事都要規規矩矩地按著次序行。”

    我們知道,《哥林多前書》14章的內容,主要是講如何有序地運用各種屬靈的恩賜,避免混亂。對這個問題,保羅講得很清楚:如果有誰以為自己是先知、是屬靈的,就該知道這是主的命令,既是命令,就不可不重視。若不重視,就跟先知身份不相稱,也夠不上屬靈的資格。一般的信徒對此不太明白情有可原,而先知戓屬靈的,就不能不明白。

    這說明什么?很顯然,這是說明,屬靈的人要特別注意運用屬靈恩賜時的秩序,做到“凡事都要規規矩矩地按著次序行”,因為神是叫人安靜,不是叫人混亂。可是,有的弟兄姊妹卻不是如此。他們有了某種屬靈恩賜,特別是有了講方言之類的恩賜,就不把聚會的秩序放在眼里,甚至把聚會弄得很亂。有的弟兄姊妹向他們提出意見,他們不但不接受,反而給提意見的人扣上“褻瀆圣靈”的帽子。這是屬靈的表現嗎?不是!因為這不符合圣經原則。我們看《哥林多前書》14章23節:“所以全教會聚在一處的時候,若都說方言,偶然有不通方言的,或是不信的人進來,豈不說你們癲狂了嗎?”?弟兄姊妹們,請想想,這話如果不是保羅講的,如果是我們中間有誰講的,那“褻瀆圣靈”的罪名能逃得了嗎?由此可見,反對運用恩賜的混亂,絕不是褻瀆圣靈;恰好相反,屬靈的人必須追求安靜,反對混亂,必須凡事都要規規矩矩地按著次序行。如果不是這樣,就夠不上屬靈的標準,倒像哥林多教會那些屬肉體的信徒。

    綜上所述,我們可以清楚地看到,屬圣靈不是一句口號,不是一種標簽,乃是實實在在的屬靈經歷,有實實在在的屬靈表現。屬靈的人是順從圣靈的人,是讓圣靈主宰靈魂體的人。這樣的人,不但能夠靠圣靈除惡,靠圣靈行善,靠圣靈祈禱,而且對萬事都能看透,對偶然被過犯所勝的人能用溫柔的心去挽回,對運用恩賜的聚會能做到凡事都規規矩矩地按著次序行。盼望弟兄姊妹們都能用圣經的話對照自己的光景,修理自己的過錯,彌補自己的不足,向著屬靈的標準努力追求。

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